ســــآربــــآלּ

قصه فـــــراق

بيا اي مهدي اي مير هدايت بيا اي گوهر بحر امامت

زكعبه گر برآري نغمه ي وصل شود كامل ز حق مارا كرامت

جهان ما شود چون خلد موعود چو برما سايه اندازد ولايت

چو دست از آستين حق برآري نصيب دشمنان سازي حقارت

بيا اي ناطق وحي الهي نما از حرمت قرآن حراست

به آني گر كني بر مانگاهي بهر عمري مي كند مارا كفايت

شاعر: محمد كاظم نيكنام

نوشته شده در تاريخ شنبه 26 اسفند 1391برچسب:شرح زیارت جامعه کبیره,جامعه,کبیره,شرح,تفسیر,دعا,فرج,امام زمان,مهدی,موعود,منجی,نرم افزار,موبایل,اندروید,سیمبین,سیمبیان,جاوا,نرم افزار مهدویت,

توسط یه منتظر

خــــم ابـــروی تـــو

توسط یه منتظر

آرام جــان 1

دعا بهمــــــــراه ترجمــــه فـــارسی در ادامه مطلب همین پست

ادامه مطلب

توسط یه منتظر

آرام جــان 2

۱۴ نکته درباره زیارت جامعه کبیره که از امام علی النقی (ع) به ما رسیده است.

زیارت جامعه کبیره که اقیانوسی مواج از معارف الهی و مضامین عالی مشتمل بر معرفی مقام ائمه علیهم السلام است؛ از امام علی النقی علیه السلام به ما رسیده است. زیارت جامعه که به تعبیر علامه مجلسی(ره) از نظر سند و روایت از صحیح‌ترین و قوی‌ترین زیارات ائمه علیهم السلام است یادگاری عظیمی است که در حرم هر یک از ائمه معصومین علیهم‌السلام آن زیارت را می‌خوانیم.

از آنجاکه این زیارت ، بر نقل نصوص مختلف ، معتبرترین زیارات بوده و توصیه به خواندن آن در مشاهد مشرفه ، اکیدا به چشم می خورد ؛ توجه به مضامین مهم آن نیز باید مورد توجه قرار بگیرد .

1 – السلام علیکم یا اهل بیت النبوه :

خاندان پیامبری :

دقت فرمایید . می گوید خاندان پیامبری و نمی گوید خاندان پیامبر

2 – ساسة العباد :

دین از سیاست جدا نیست:

ائمه ی شیعه ، تنها رهبران دینی مردم نبوده و سیاستمدار ترین افراد روزگار خود نیز بوده و شعار جدایی دین از سیاست توطئه ای پرورش یافته توسط دشمنان دین است .

3 – وَحُجَجِ اللَّهِ عَلى اَهْلِ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ وَالاْولى

سه برهه ی زمانی بسیار مهم و اهل بیت :

امامان شیعه در سه برهه ی زمانی بسیار مهم ، حجت های بر مردم بوده اند :

الف : دنیا

ب : آخرت

ج : اولی ( آیا تا به حال به این برهه زمانی فکر کرده اید که اولی کجا بوده است ؟!)

4 - اَلسَّلامُ عَلى مَحاَّلِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ

امن ترین راه رسیدن به خدا :

آنچه که مسلم است و در لسلن روایات به آن اشاره شده است اینست که راه های رسیدن به خداوند ،بسیار زیاد است اما آنچه باید بر اساس نص جامعه ی کبیره مورد توجه قرار بگیرد اینست که :

امن ترین راه ، طریق اهل بیت است.

5 - اَیَّدَکُمْ بِرُوحِهِ

تاییدات با روح :

بزرگترین فرشته ی الهی به نام روح ( که برخی از مفسرین ، ذیل آیات سوره ی قدر و آیه تنزل الملائکه و الروح فیها ، اشاره به این مطلب داشته اند )که اعظم ملائکه ی الهی می باشد؛ همواره همراه اهل بیت عصمت و طهارت بوده است و ایضا می باشد !

6 - وَالْبابُ الْمُبْتَلى بِهِ النّاسُ مَنْ اَتیکُمْ نَجى وَمَنْ لَمْ یَاْتِکُمْ هَلَک

اهل بیت محک ایمان:

آنچه بر اساس روایت مختلف بدان اشاره شده است، خاندان عصمت و طهارت،محک ایمان برای انسان ها هستند . هرکس ایشان را به عنوان نمایندگان الهی پذیرفت ، نجات یافته و هرکس رو گردان شود ، هلاک می گردد .

7 – وَجَعَلَ صَلَواتَنا عَلَیْکُمْ وَما خَصَّنا بِهِ مِنْ وِلایَتِکُمْ طیباً لِخَلْقِنا وَطَهارَةً لاِنْفُسِنا وَتَزْکِیَةً لَنا وَکَفّارَةً لِذُنُوبِنا

اهل بیت جلوه ای از رحمة للعالمینی پیامبر اسلام :

اگر خداوند ، گناهان خلائق بپوشاند و لباس رحمت بر آنان ، بواسطه ی اهل بیت است . که در برخی روایات داریم در روز قیامت،خیل کثیری از بندگان الهی را دستگیری می نمایند و ایضا در این دنیا به برکت حضور نورانیت ایشان ، گناهان بخشیده می شود همانطور که در زیارت نامه ی آنها نیز اشاره شده است که زائر ایشان در حال معرفت ، تمامی گناهانش بخشیده شده و مإوایش بهشت خواهد بود.

8 – وَبَرِئْتُ اِلَى اللَّه عَزَّوَجَلَّ مِنْ اَعْداَّئِکُمْ وَمِنَ الْجِبْتِ وَالطّاغُوتِ وَالشَّیاطینِ وَحِزْبِهِمُ الظّالِمینَ لَکُمْ وَالْجاحِدین لِحَقِّکُمْ وَالْمارِقینَ مِنْ وِلایَتِکُمْ وَالْغاصِبینَ لاِرْثِکُمْ وَالشّاَّکّینَ فیکُمْ وَالْمُنْحَرِفینَ عَنْکُمْ وَمِنْ کُلِّ وَلیجَةٍ دُونَکُمْ

دشمن شناسی و کشف کُـدهای کلامی اهل بیت :

مقوله ی بسیار مهم دشمن شناسی در مکتب اهل بیت در هر زمان مورد توجه ایشان بوده و به مناسبت های مختلف ، کدهایی از جانب این انوار مقدسه صادر می شده تا دشمنان را به مردم ، معرفی نمایند از جمله کدهایی همانند جبت و طاغوت که باید مورد توجه قرار گرفته شود .

9 – مَنْ اَرادَ اللَّهَ بَدَءَ بِکُمْ

تاکید موکد و مجدد به خداشناسی از درگاه اهل بیت :

هرکس خدا را بخواهد باید با اهل بیت شروع کند چرا که محل امن شناخت الهی ، از درگاه خزائن علم خواهد بود .

10 - بکُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَبِکُمْ یَخْتِمُ وَبِکُمْ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَبِکُمْ یُمْسِکُ السَّماَّءَ اَنْ تَقَعَ عَلَى الاْرْضِ اِلاّ بِاِذْنِهِ وَبِکُمْ یُنَفِّسُ الْهَمَّ وَیَکْشِفُ الضُّرَّ وَعِنْدَکُمْ ما نَزَلَتْ بِهِ رُسُلُهُ وَهَبَطَتْ بِهِ مَلاَّئِکَتُهُ

اهل بیت دلیل رحمت واسعه ی الهی ، بر خلائق :

به عبارت دیگر همانطور که در حدیث معراج از زبان پیامبر اسلام نیز بدان اشاره شده است و نیز در احادیث قدسی متعدد هم مذکور است ؛ اهل بیت دلیل خلقت و واسطه ی رحمت الهی بر بندگان هستند .

11 _ وَبِکُمْ اَخْرَجَنَا اللَّهُ مِنَ الذُّلِّ وَفَرَّجَ عَنّا غَمَراتِ الْکُرُوبِ وَاَنْقَذَنا مِنْ شَفا جُرُفِ الْهَلَکاتِ

تمسک به اهل بیت باعث نجات از گمراهی ها :

خواستنی ها ، فقط و فقط از این خاندان جائز است و چراغ هدایت در ظلمات گمراهی ها ، خود خودشان هستند .به عبارت دیگر اشاره به احادیث متعدد در این زمینه دارد و ایضا زیارت خاص امیر المومنین علی علیه السلام که در هلکات و پرتگاه های بسیار خطرناک ، از دوستداران ، دستگیری کرده و سنگینی های ایشان را به دوش می کشند .( به زیارت مخصوصه ی امیر المومنین علی علیه افضل صلوة المصلین در 27 رجب دقت فرمایید و ایضا در آن تامل )

12 – بِمُوالاتِکُمْ عَلَّمَنَا اللَّهُ مَعالِمَ دِینِنا وَاَصْلَحَ ماکانَ فَسَدَ مِنْ دنیانا

اهل بیت باعث رشد فکری و جبران خسارات دنیایی :

آشنایی با آل بیت پیامبری ، آشنایی با معارف دینی و الهی است و در نتیجه جبران کننده خسارات دنیایی و آخروی .

13 -اِنَّ بَیْنى وَبیْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ذُنُوباً لا یَاْتى عَلَیْها الا رضاکم :

بخشش فقط با نظرخاص اهل بیت :

خداوند گذشت از بندگان و بخشوده شدن آنان را در گرو رضایت اهل بیت پیامبر خویش قرار داده است بدین معنا که اگر این خاندان از کسی رضایت داشته باشند خداوند هم از او راضی خواهد بود .

14- اَللّهُمَّ اِنّى لَوْ وَجَدْتُ شُفَعاَّءَ اَقْرَبَ اِلَیْکَ مِنْ مُحَمِّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِهِ الاْخْیارِ الاْئِمَّةِ الاْبْرارِ لَجَعَلْتُهُمْ شُفَعاَّئى

برترین خلائق :

در هستی و خلقت کسانی جز آل بیت پیامبری ، برترین خلائق نزد خداوند نیستند . حتی انبیاء و اولیاء .(اشاره به حدیث معراج فرمایش پیامبر اسلام )

منبع:khabaronline.ir

توسط یه منتظر

قصه فاش / شعشعه همــراه

شرح زیارت جامعه كبیره‏(

http://www.ghaemiyeh.com/dijital-library?sobi2Task=sobi2Details&catid=7&sobi2Id=919

شامل: درباره شرح زیارت جامعه، مقامات وجود، در دوستی اهل بیت، در تضرع و زاری و عنایت ربانی به مؤلف، در این كه جام را از امام رضا گرفت، در این كه تأویل به نظر عالمان تفسیر است، در ادب زیارت، در حقیقت زیارت، در تفسیر عرفانی طهارت و غسل و زیارت، در حكمت تكبیرهای قبل از زیارت، در اركان اسم اللَّه، اَلسَّلامُ عَلَیكُمْ، یا أَهْلَ بَیتِ النُّبُوَّةِ، َ مَوْضِعَ الرِّسَالَةِ، وَ مُخْتَلَفَ الْمَلائِكَةِ، وَ مَهْبِطَ الْوَحْی، وَ مَعْدِنَ الرَّحْمَةِ... وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‏الطَّاهِرِینَ وَ سَلَّمَ تَسْلِیماً كَثِیراً، پی نوشت ها

مترجم: محمد حسین نائیجی‏، ناشر: انتشارات مسجد مقدس جمكران‏

مشخصات کتاب :

پدید آورنده: السید حسین الهمدانی الدرود آبادی

مترجم: محمد حسین نائیجی

شماره: 944

منبع سایت قائمیه

توسط یه منتظر

قصه فاش(معرفی کتاب)

متن شرح دعای ندبه از وظائف الشیعه عباسعلی ادیب:

http://www.rasekhoon.net/library/show-4833.aspx

نوشته شده در تاريخ شنبه 1 بهمن 1390برچسب:شرح دعای ندبه,تفسیر,دعا,ندبه,معنی,ترجمه,,

توسط یه منتظر

پیک بشارت(تفسیر آیاتی از قرآن)

عبادت خداوند

یا أیُّهَا النَّاسُ اعبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم وَ الَّذِینَ مِن قَبلِکُم لَعَلَّکُم تَتَّقُونَ(بقره، آیه21)

"ای مردم! پروردگارتان را که شما و پیشینیان شما را آفریده است، بپرستید، تا پرهیزکار شوید".

مقدمه:

در آیات قبل این سوره، خداوند حال سه گروه از انسان ها(پرهیزکاران، کافران و منافقان) را شرح داده و پس از مقایسه ای روشن بین گروه ها، با خطاب به هر سه گروه خط سعادت و نجات را _که پیوستن به گروه اول است_ مشخص ساخته، می فرماید: {یا أیُّهَا النَّاسُ اعبُدُوا... لَعَلَّکُم تَتَّقُونَ}.

واژه ها:

اعبدوا: بندگی کنید( فعل امر از ماده ی «عبد»)."عبادت، عبارت است از نهایت درجه ی تواضع و فروتنی".

نکات تفسیری:

1.اولین خطاب به همه ی انسانها:

این، نخستین فرمان الهی(از ابتدای قرآن، در شکل موجود)، به همه ی انسان ها است. این آیه، همگان را مورد خطاب قرار داده و راه سعادت آنان را بیان کرده است.

نکته قابل تذکر اینکه در کتاب های قانون، مواد قانون، بدون خطاب بیان می شود؛ ولی قرآن کتاب قانونی است که با روح و عاطفه ی مردم سر و کار دارد؛ از اینرو در بیان دستورات، همگان را مورد خطاب قرار می دهد.

2.چرا خدا را عبادت کنیم؟

الف)چون خالق و مربی شما است{ اعبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم}

ب)چون تامین کننده ی رزق و روزی و امنیت شماست.{فَلیَعبُدُوا رَبَّ هذَا البَیتِ الَّذِی اطعَمَهُم مِّن جوعٍ وَ آمَنَهُم مِّن خَوفٍ}(قریش، آیه4/3).

ج)چون معبودی جز او نیست{لا اِلَهَ اِلاَّ انَا فَاعبُدنِی}(طه،4).

باید دانست عبادت خدا بر ما واجب است؛ چون خالق، رازق و مربی ما است؛ ولی باز هم در برابر ادای این تکلیف، پاداش می دهد و این نهایت لطف او است.

3.چرا خداوند به نعمت آفرینش اشاره کرده و فرموده است:{الَّذِی خَلَقکُم}؟

برای برانگیختن حس شکر گزاری مردم و جذب آنان به عبادت پروردگار،از یادآوری مهمترین نعمت شروع می کند که نعمت آفرینش انسان است.

آنهایی که در برابر خدا خاضع نیستند و او را نمی پرستند، کسانی اند که معمولا در آفرینش خود و پیشینیان نمی اندیشند و به این نکته توجه ندارند که این آفرینش بزرگ را نمی توان به عوامل ناتوان طبیعی نسبت داد.

بنابراین، یادآوری نعمت خلقت، هم دلیلی بر خدا شناسی و هم محرکی برای شکرگزاری و عبادت.

4.چرا خداوند{ الَّذِینَ مِن قَبلِکُم} را یادآوری کرده است؟

تکیه بر{ الَّذِینَ مِن قَبلِکُم} شاید اشاره به این باشد که اگر شما در پرستش بت ها اقتدا به سنت نیاکانتان می کنید؛«بقره،آیه 170{قَالوا بَل نَتَّبِعُ مَا ألفَینَا عَلَیهِ آبَاءنَا}».

خداوند، هم آفریننده ی شما است و هم آفریننده ی نیاکان شما. او هم مالک و پرورش دهنده ی شماست و هم مالک و پرورش دهنده ی آن. بنابراین، پرستش بت ها، چه از ناحیه ی شما و چه از سوی آنان چیزی جز انحراف نیست.

5.هدف از عبادت:

نتیجه ی این عبادت و پرستش، تقوا و پرهیزکاری و عاقبت آن فلاح و رستگاری است. «بقره، آیه189{وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّکُم تُفلِحُونَ}».

بنابراین عبادت ها و نیایش های ما چیزی بر جاه و جلال خدا نمی افزاید؛ همانگونه که کفر انسان ها، چیزی از عظمت مقام او نمی کاهد و او بی نیاز است (ان تکفروا أنتم و من فی الارض جمیعاً فان الله لغنی).

عبادت، فعلی است که به وسیله ی آن تقوا حاصل می شود و این عبادت، کلاس تربیت برای آموزش تقوا است و تقوا راه رسیدن به رستگاری است.

پیام ها:

1.دعوت پیامبران، عمومی است و همه مردم را در بر میگیرد، باید در تبلیغ همه ی مردم را در نظر داشت{یَا أیُّهَا النَّاسُ}.

2.از فلسفه های عبادت، شکرگزاری از ولیّ نعمت است( اعبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم).(یعنی حضرت مهدی(عج))

3.عبادت، عامل ایجاد تقوا است. اگر عبادتی تقوا ایجاد نکند، عبادت نیست.( اعبُدُوا... لَعَلَّکُم تَتَّقُونَ).«تفسیر نور.ج1.ص71».

اللهم صلعلی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

اللهم عجل لولیک الفرج

العجل یا مولای یا صاحب الزمان(عج)

نوشته شده در تاريخ چهار شنبه 18 اسفند 1389برچسب:پیک بشارت, عبادت خداوند,تفسیر آیاتی از قرآن,تفسیر,

توسط یه منتظر

پیک بشارت(تفسیر آیاتی از قرآن)

راه مستقیم:

اهدنا الصراط المستقیم(حمد آیه 6)

مقدمه:

دعا و درخواست از خداوند، وسیله ی تقرب انسان به اوست. بهترین ادعیه، دعاهایی است که در قرآن آمده، یا از زبان اهل بیت(ع) به ما رسیده.

در بین دعاهای قرآنی، خواندن یک دعا بر هر مسلمان واجب است و حداقل باید ده بار آنرا در شبانه روز بخواند.

این دعا، آیه ی شریفه ی «اهدنا الصراط المستقیم» است که دعای بسیار مهمی است و مضامین بلندی دارد. نمازگزار با این دعا از خداوند می خواهد او را به راه مستقیم هدایت کند.

واژه ها:

اهد: راهنمایی کن(فعل امر از ماده «هدی»)

الصراط: راه وسیع

نکات تفسیری(در قالب چند پرسش)

1.انسان نمازگزار که خود در مسیر هدایت است، چگونه از خداوند می خواهد او را به راه مستقیم هدایت فرماید؟

پاسخ:

الف)نظر نمازگزار این است که: خدایا! این موهبت را از من سلب نکن و توفیق ادامه ی این مسیر را تا آخر عمر به من عنایت فرما.

انسان در مسیر هدایت، هر لحظه ممکن است دچار لغزش و انحراف شود. از این رو باید خود را به پروردگار بسپارد و تقاضا کند او را در راه راست ثابت نگه دارد.

حضرت علی (ع) در تفسیر آیه«اهدنا الصراط المستقیم» می فرماید:

«خداوندا ! توفیقاتی را که در گذشته بر ما ارزانی داشتی و به برکت آن، تو را اطاعت کردیم، همچنان ادامه دهد، تا در آینده ی عمرمان نیز تو را اطاعت کنیم».

ب)کمال مطلق، تنها خداوند است و همه ی انسانها در طریق تکامل اند. از طرفی مراتب هدایت نیز مختلف و طریق تکامل اند. از طرفی مراتب هدایت نیز مختلف و طریق تکامل، نامحدود است و به سوی بی نهایت همچنان پیش می رود. نمازگزار، همیشه و در همه حال، از خدا می خواهد به مرتبه ی بالاتر هدایت شود.

2.صراط مستقیم چیست؟

الف)صراط مستقیم در اعتقادات

«بگو: خداوند مرا به صراط مستقیم هدایت کرده است. به دین استوار، آیین ابراهیم که هرگز به خدا شرک نورزید».(انعام، آیه 161)

در اینجا دین ثابت و پابر جا و آیین توحیدی ابراهیم(ع) و نفی هرگونه شرک، «صراط مستقیم» معرفی شده است و این آیه، صراط مستقیم را در عرصه عقیدتی مشخص می کند.

ب)صراط مستقیم در عمل

«ای فرزند آدم! مگر با شما پیمان نبستم که شیطان را عبادت نکنید{وبه دستورات او عمل ننمایید} و مرا عبادت(اطاعت) کنید، این همان صراط مستقیم است».(یس، آیه60/61)

در این آیه، به جنبه های عملی آیین حق اشاره شده که نفی هرگونه کار شیطانی و عمل انحرافی است. بنابراین، انسان نمازگزار دعا می کند که هم عقیده اش در صراط مستقیم باشد و هم اعمالش و وقتی چنین شد، به مقام «عبد» می رسد.همان مقام بلندی که خداوند، به پیامبرش عطا فرمود و در نماز، قبل از شهادت به رسالت، به آن شهادت می دهیم: «و اشهد ان محمدا عبده و رسوله». و همان مقامی که خداوند به حضرت عیسی داده است «قال انی عبد الله آتانی الکتاب».(مریم، آیه30)

3.راه رسیدن به صراط مستقیم چیست؟

از آیات شریف قرآن استفاده می شود تنها راه رسیدن به صراط مستقیم، پیوند و ارتباط قوی با خداوند و توکل و تکیه بر ذات لایزال او است:«هرکس به خدا تمسک جوید، به راهی راست هدایت شده است»(آل عمران، آیه 101)

4.نمونه های عملی صراط مستقیم

در ادامه ی سوره ی حمد، الگوی عملی صراط مستقیم معرفی شده است:«صراط الذین انعمت علیهم) را بیان می کند: «کسانیکه دستورهای خدا و پیامبر را اطاعت کنند، خداوند آنان را با کسانی قرار می دهد که مشمول نعمت خودساخته {و آنان عبارتند از:} پیامبران و رهبران صادق و راستین و شهیدان و افراد صالح و اینان رفیقان خوبی هستند»(نساء، آیه 69»

بنابراین نمازگزار، هر روز در نماز، دعا می کند به راه پیامبران، انسانهای صادق و راستگو، شهیدان و صالحان هدایت شود. همان افرادی که الگوی عینی اعتقاد صحیح و عمل صحیح هستند.

در احادیث متعدد از اهل بیت(ع) نیز نمونه های عملی صراط مستقیم بیان شده است:

الف)پیامبر(ص) فرمود: «الصراط المستقیم، صراط الانبیاء و هم الذین انعم الله علیهم»

ب)امام صادق(ع) فرمود: «صراط مستقیم، امیر مومنان علی(ع) است»

همچنین در حدیث دیگری از آن حضرت می فرماید: «والله نحن الصراط المستقیم». «به خدا قسم، ما صراط مستقیم هستیم»

پیام ها:

1.برای دستیابی به راه مستقیم، باید دعا کرد، درخواست از خدا و ارتباط با او، چاشنی دستیابی به راه مستقیم است و هیچگاه نباید از دعا غافل شد.

2.در مقایسه با کمال مطلق(یعنی خداوند)، همه ناقص اند. لذا بر همه، حتی پیامبران و امامان لازم است برای دستیابی به مراتب بالاتر، دعا کنند. انسان در هر مرتبه ای که باشد، نباید مغرور شود، بلکه همواره سعی در ارتقا به مراتب بالاتر داشته باشد.

نوشته شده در تاريخ دو شنبه 2 اسفند 1389برچسب:تفسیر,تفسیر اهدنا الصراط المستقیم,تفسیر آیاتی از قرآن,صراط مستقیم,اهدنا الصراط المستقیم,حمد,

توسط یه منتظر

درباره وبلاگ

آرشيو مطالب

آخرين مطالب

نويسندگان

پيوند ها

دانشنامه مهدویت

پيوندهاي روزانه

لوگوی دوستان